1

 - در حديث بيان شده كه دين در دوران خلافت آن‌ها با قدرت خواهد بود سپس اين قدرت از بين مي‌رود، پس چه زماني دين با قدرت بوده؟ و چه زماني دين خوار و ضعيف بوده است؟

2- شيعه مي‌گويند كه دين هرگز در خلافت خلفاي گذشته با قدرت نبوده بلكه ائمه آنها از ترس پنهان بوده‌اند و با تقيه رفتار مي‌كرده‌اند. و بلكه مي‌گويند كه در دوران ابوبكر و عمر و عثمان فساد بوده است و از ديدگاه آنها حتي خود علي نتوانسته دين واقع را آشكار كند و او بر تقيه عمل مي‌كرده است، پس نتوانست كه قرآن واقع را بيرون بياورد، و نتوانست از نماز تراويح جلوگيري كند، و همچنين نتوانست ازدواج موقت را رواج دهد.

3- در حديث بيان نشده كه ائمه دوازده تا هستند بلكه حديث خبر مي‌دهد كه دين در دوران حكومت اين دوازده نفر با قدرت خواهد بود.

4- امام منتظر (مهدي) تا قيامت حكومت مي‌كند، پس چه زماني قدرت هست و چه وقت ضعف است.

5- پيامبر -صلى الله عليه وآله وسلم- فرمود همه از قريش هستند و بعيد به نظر مي‌رسد كه منظور او علي و فرزندانش بوده است، ولي اگر حتي مي‌گفت آنها از فرزندان اسماعيل هستند شيعه ادعا مي‌كردند كه منظور ائمه آنهاست چون ائمه از اولاد اسماعيل بن ابراهيم مي‌باشند.

6- در صحيح مسلم آمده كه در امت من دوازده منافق هست، بنابراين عدد اعتباري ندارد.

7- قرآن در مورد پيامبران و رسات‌هايشان سخن گفته، اما اشاره‌اي به ائمه نكرده با اينكه از ديدگاه شيعه ائمه از پيامبران برتر و مهمتر هستند.

8- چرا علي شورا را پذيرفت، و چرا حسن به نفع معاويه از خلافت دست كشيد، و چرا همه ائمه‌اشان با خلفاي بيعت كرده‌اند .... و حسين با معاويه بيعت كرد.

9- شما مي‌گوييد در مورد خلافت علي نص آمده اما سخنان علي با اين مخالف است چنان كه در نهج‌البلاغه آمده كه علي گفت:

- اگر وزيرتان باشم بهتر از آن است كه اميرتان باشم، آيا شما را بعد از آن كه مسلمان هستيد به كفر فرمان مي‌دهد[6].

- وقتي علي خلافت را به عهده گرفت ادعا نكرد كه نصّي دربارة خلافت او وجود دارد بلكه گفت خلافت را به او تحميل كرده‌اند.

- شورا از آن مهاجرين و انصار است اگر همه بر كسي اتفاق كردند و او را امام ناميدند خداوند آن را پسنديده است[7].

- البياضي مي‌گويد: علي براي اصحاب نص خلافت را بيان نكرد (الصراط المستقيم).

10- وقتي محمد بن عبدالله بن حسن بن حسن (النفس الزكيه) قيام كرد امام صادق به فرزندانش موسي و عبدالله اجازه داد كه به او ملحق شوند[8].

11- معقول نيست كه با اين همه رواياتي كه شيعه دربارة ائمه روايت مي‌كنند اين همه روايات از بزرگان شيعه پنهان باشد، و شيعه بعد از وفات هر امامي دچار اختلاف شده‌اند كه اين قطعاً بر اين دلالت مي‌كند كه اين احاديث بعدها ساخته شده‌اند.

12- ولايت ائمه از ديدگاه شيعه سري است، رضا مي‌گويد: ولايت خداست كه آن را به طور سرّي به جبرئيل داده است، و جبرئيل آن را مخفيانه به محمد، و محمد آن را به صورت سرّي به علي، و علي به هر كس كه خواسته داده است، و شما آن را آشكار و پخش مي‌كنيد. چه كسي حرفي را كه شنيده پيش خود نگاه داشته است. (نگا: الكافي).

13- اوصاف دوازده تا و زمان آنها:

- آنها خلافت را به عهده مي‌گيرند – اسلام در دوران آنها قدرتمند است – مردم بر آنها اتفاق دارند. از اين صفات هيچ چيزي بر ائمه شيعه انطباق پيدا نمي‌كند جز تعداد، و عدد يك ادعاست، و حسن عسكري بدون فرزنده مرده است. و ائمه يازده تا مي‌شوند.

اينها تقريباً مهم‌ترين دلايلي بودند كه شيعه از آن استدلال مي‌كنند كه علي بايد قبل از ابوبكر و عمر و عثمان به امامت و خلافت مي‌رسيد، و دلايل ديگري هست كه من به آن نپرداختم زيرا بر آنچه مي‌خواهند حداقل از ديدگاه من دلالت ندارند.

[1]- بخاری، كتاب الأحكام حديث 7222 و مسلم، كتاب الإمارة حديث 1821.

[2]- مسلم، كتاب الإمارة حديث 1821.

[3]- منبع سابق.

[4]- منبع سابق.

[5]- ابو داود، كتاب المهدي حديث 4279.

[6]- نهج البلاغة ص 136.

[7]- نهج البلاغه ص 367.

[8]- مقاتل الطالبيين ص 244.

بر گرفته از کتاب:

نگرشي نو به تاريخ صدر اسلام

نوشته شده توسط اهل سنت جنوب

جواب به مقاله ( استدلال شیعه به حدیث اثنی عشر )

1- پیامبر (ص) فرموده این آیین تا 12 خلیفه قدر تمند است  ودیگر نفرموده که چه زمانی دین ضعیف خواهد  شد پس این جمله  را  که این قدرت بعد از آن از بین می رود را از کجا آورده اید ؟

تازه اگر چنین چیزی هم باشد شیعه هم می گوید در صورت عدم وجود امام زمین اهل خود را فرو می برد واوضاع زمین وآسمان به هم می خورد.(در روایات است که امام زمان  قبل از قیامت توسط زنی شهید می شوند )

واین به خوبی گواه بر حقانیت شیعه است چرا که امام دوازدهم ما شیعیان  که فعلا غایب است  تا روز قیانت حجت بر خلق است

2-  آیا قدرت را مشاهده نمی کنید  وشیعیان را در جای جای جهان نمی بینید که که روش خود را تبلیغ می کنند  واشتباهات اهل سنت را می گویند اگر شیعه نبود که به طور کلی دین اسلامتوسط ابن کعب ها وابوهریره ها مسخ شده بود

3- چرا همانطور که در صحیح بخاری ج9 کتاب الفتن باب الاستخلاف  آمده است : عبد الملک از جابر بن سمره نقل می کند که از پیامبر (ص) شنیدم که فرمود  دوازده تن امیر وخلیفه خواهند شد جابر گوید پیامبر جمله دیگری فرمود که من درست نشنیدم پدرم گفت جمله ای که نشنیدی این بود که  آن 12 تن از قریش می باشند

( شاید هم وقتی پیامبر فرموده کلهم من بنی هاشم  پسرنتوانسته بشنود و پدرش ناچار شده کلهم من قریش را   به زحمت به خود بشنواند  چرا که بعضی از صحابه عادتشان این بوده که در مواقع حساس یا گوششان کر می شده یا فراموشی عارضشان می شده ویا در بازارها به گردش در می آمدند )  وچیزی که قابل توجه است این است که منظور پیامبر (ص)مطمئنا این بوده که این 12 خلیفه ای که دین در زمان آنها قدرتمند است پشت سر هم می آیند نه اینکه مثلا در زمان یکی از آنان دین قوی بعد ضعیف وبعد دوباره قوی شود ولذا شما هم همانطور که علمایتان هم نتوانسته اند مصداق این دوازده تن را پیدا کنند نخواهید توانست  از بین خلفای راشدین ، اموی وعباسی

این دوازده نفر را بیابید مگر اینکه اعتراف کنید آن دوازده تن همان امامان معصوم  از نسل پیامبر (ص)  هستند

4-   در قسمت اول پاسخ داده شد

5- با آن بغض وکینه ای که با علی (ع) داشتند چطور می توانستند  علنا به نام اظهار کنند کما اینکه در موارد بسیاری در حد ممکن این کار را انجام داده اند

6-   6- چه ربطی به موضوع دارد ؟

7-  پس آیه  اطیعو الله واطیعوالرسول واولی الامر منکم وایات وروایات دیگر که قبلا به آنها پرداختیم چیست ؟

8- همانطور که گفتیم در صحیح بخاری آمده است  وقتی فاطمه (س) از دنیا رفتند  تمام درها به روی علی (ع) بسته شد ونا چارا بعد از 6ماه مجبور به مصالحه با ابوبکر شد  بنا بر این از همان اول شوری را قبول نداشت  ، امام حسن  (ع) هم به  خاطر خیانت یارانش  ودر راس آنها فرمانده لشگرش عبدلله بن عباس مجبور به صلح با معاویه شد ولی بیعت نکرد امام حسین (ع) هم با او بیعت نکرد اگر کمی صفحات تاریخ را ورق بزنید بد نیست

9- امام ، امام است اگر چه به خلافت ظاهری منصوب نشده باشد مگر حضرت محمد (ص) رسول خدا نبود آیا قبل از پذیرش اسلام توسط مردم ایشان توانست حکومت تشکیل دهد ؟ ومگر هارون جانشین موسی (ع) در مقابل مردمی که گوساله پرست شده بودند توانست به جز موعظه ونصیحت کار دیگری انجام دهد ؟

چنانکه خطیب خوارزمی در ص217 مناقب ، حموینی در فرائد باب 58

امام احمد بن حنبل در جز ء اول مسند ابن اثیر در اسد الغابه گنجی شافعی در کفایه الطالب ، امام نسائی در خصائص العلوی ، علامه سمهودی در جواهر العقدین  شمس الدین جزری در اسنی المطالب و... گفته اند که : در رحبه کوفه محل خلافت علی (ع) حضرت در مقابل مردم ایستاد وفرمود  سوگند می دهم شما را هر کس در غدیر خم از رسول خدا چیزی به گوشش در باره من شنیده برخیزد وگواهی دهد سی تن از اصحاب که 12 تن آنان بدری بودند گفتند ما گواهی می دهیم که پیامبر دست علی (ع) را گرفت وفرمود آیا می دانید که من سزاوارترم به مومنان از خود آنها گفتند :آری فرمود پس هر کس را که من مولای او هستم پس این علی مولای اوست ( وبه قول استاد معارفمان که می گفت حرف اهل سنت عین این می ماند که  دو نفر در جنگلی که حیوانات وحشی  در آن قرار دارند راه می روند یکی به دیگری می گوید شیر را ببین ! وبعد مثلا اینجا منظورش از شیر ، شیر پاستوریزه باشد !!!!!!!!!!!!)

ودر جریان سقیفه خواهیم گفت که خیلی از  انصار ومهاجرین ودر راس آنها علی (ع) با  بیعت ابوبکر که به قول عمر  ناگهانی وبدون فکر ومشاوره بود مخالفت کردند وآنهم چه شورایی که بر اساس تعصبات قومی قبیله ای  سه قبیله قریش ، اوس وخزرج وتوهین به یکدیگر  پایه ریزی شده بود  بنا بر این این شوری مشمول فرموده علی (ع)  نمی شود

البته لفظ الله نیز در بسیاری  از نسخه های نهج البلاغه نیست  و منظور این است که این مورد رضا وپسند است مثلا به نهج البلاغه چاپ الاستقامه مصر نگاه کنید که لفظ جلاله " الله " را در داخل پرانتز آورده است  واشاره به این دارد  که لفظ جلاله "الله " در اصل در نسخه ها نبوده است.

گذشته از این شما پس وپیش این فرمایش را حذف کرده اید  این جمله قسمتی از یک نامه است که نصر بن مزاحم در کتاب صفین  آن را آورده است ولی سید رضی قسمتهایی از آن را گزینش کرده که در خطاب به معاویه علیه الهاویه است  بنابر این شما انتظار داشتید که علی (ع) به معاویه که به هیچ  صراطی مستقیم وبه هیچ چیزی قائل نبود بفرمایند  چون مرا پیامبر به جانشینی بر گزیده باید از من اطاعت کنی ؟  بنا بر این حضرت به او فرمود مگر همان شورایی که ابوبکررا به جانشینی برداشت مرا به خلافت بر نداشته پس چرا ابوبکر را خلیفه بر حق دانستی و مرا خلیفه بر حق نمی دانی در واقع ایشان می خواستندبا معاویه با همان چیزی که قبول دارد استدلال نمایند  شما اگر نهج البلاغه را قبول دارید سری به خطبه معروف شقشقیه بزنید که در آنجا صراحتا علی (ع) می فرمایند این سه تن حقی را که خدا برای من قرار داده بود خوردند .

به استدلالهای 11 و12 فقط باید خندید وگذشت .

13- طبق عقیده شیعه وبر اساس  بعضی از کتابهای تاریخی اهل سنت ایشان صاحب فرزندی به نام م ح م د شدند .

 ود ر آخر باید بگویم که این یکی از دلایلی است که شیعه به آن استناد می جوید نه همه آنها .

پس همانطور که دیدید شما بر لبه پرتگاه هلاکت قرار دارید  وبر ساختمانی تکیه زده اید که نه تنها  از چوب کبریت ساخته شده بلکه بر آب نیز بنا نهاده شده است .

Powered By
  BLOGFA.COM