شبهه "استدلال شیعه به  حديث اثناعشر "

 اين حديث در صحيحين و غيره با الفاظ و كلمات مختلفي روايت شده است:

- دوازده امير خواهد بود كه همه از قريش هستند[1].

- تا دوازده خليفه كه همه از قريش هستند اسلام با قدرت خواهد بود[2].

- اين دين همواره با قدرت و محكم خواهد بود تا آن كه دوازده خليفه بيايند[3].

- تا وقتي دوازده نفر خلافت كنند كار مردم پيش مي‌رود[4].

- اين دين همواره بر پا خواهد بود تا آن كه دوازده خليفه بر شما حكمراني مي‌كنند و بر همه امت اتفاق دارند[5].

و اينك دلايلي را ذكر مي‌كنيم كه نشانگر اين است كه شيعه اثناعشري در لبه پرتگاه هلاكت قرار دارند و به ساختماني تكيه مي‌زنند كه از چوب كبريت ساخته شده است.

 ** اصل شبهه به دلیل حجم زیاد مطالبش نیامده لذا شما عزیزان می توانید جهت خواندن اصل شبهه به سایت اهل سنت جنوب با همین عنوان مراجعه فرمایید**

 پاسخ به مقاله ( شبهه) ( توسل وشبهات پیرامون آن )

اما در مورد حدیثی که در مورد توسل  عمر به ابن عباس آمده باید بگویم  در صحیح بخاری ج2ص27 باب نماز استقسا آمده است " هرگاه قریش دچار قحطی  می شدند  عمر بن خطاب متوسل به عباس بن عبد المطلب می شد و می گفت : خدایا ما به پیامبرمان متوسل می شدیم  باران می با رانیدی اکنون به عموی پیامبر مان متوسل می شویم  پس بر ما باران نازل کن  انس گوید پس باران می بارید

دوشبهه (حدیث کاغذ وقلم وطعن شیعه به صحابه وحدیث قرطاس در یک نگاه)

حديث ابن عباس است كه مي‌گويد: وقتي مرگ پيامبر -صلى الله عليه وآله وسلم- فرا رسيد، در خانه مرداني بودند كه عمر نيز در ميان آنها بود، پيامبر -صلى الله عليه وآله وسلم- فرمود: بياييد تا برايتان چيزي بنويسم كه بعد از آن گمراه نخواهيد شد، عمر گفت: درد بر پيامبر غالب آمده و قرآن پيش شماست، و ما را قرآن كافي است، و اهل خانه اختلاف كردند و به جر و بحث پرداختند بعضي مي‌گفت: نوشت افزاري ‌بياوريد تا پيامبر خدا براي شما چيزي بنويسد كه هرگز بعد از او گمراه نخواهيد شد، و بعضي همان چيز را مي‌گفتند كه عمر مي‌گفت، وقتي بگو و مگو و اختلاف زيادي نزد پيامبر كردند پيامبر خدا -صلى الله عليه وآله وسلم- گفت: بلند شويد[1].

 شبهه"حديث منزلت واشتباه شیعه "

پيامبر -صلى الله عليه وآله وسلم- به غزوه تبوك رفت و به هيچ كس اجازه ماندن در مدينه را نداد، و فقط شش گروه از مردم در مدينه باقي ماندند و در جنگ شركت نكردند.

گروه اول: كساني كه پيامبر -صلى الله عليه وآله وسلم- به آنها دستور داد كه در مدينه بمانند.

گروه دوم: افراد معذور از قبيل بيماران و بزرگسالان و نابيناها و فقرا و امثالشان.

گروه سوم: زنان.

گروه چهارم: كودكان.

گروه پنجم: آنان كه نافرماني كردند و از دستور پيامبر سرپيچي كردند و در اين جنگ شركت نكردند كه عبارت بودند از كعب بن مالك و مراره بن الربيع و هلال بن اميه و هفت نفر ديگر.

گروه ششم: منافقان.

شبهه(استدلال تيجاني به حديث (أَنَا مَدينَهُ العِلمِ وَعَليٌّ بابُها) و ادعاي اينكه این حدیث یکی از اسباب هدایت و خودآگاهی او بوده و رد بر او

  )

تيجاني در ص172 یکی دیگر از اسباب روشني و هدایتش را این چنین بیان می کند:

« از احاديثي كه من بدان چنگ زده و مرا وادار به اقتداي علي نمود آن احاديثي است كه كتب صحيح اهل سنت آنها را آورده و بر صحت آن تاكيد داشته است، و شيعيان تعداد زيادي از آن احاديث را دارند و بر حسب عادت، جز بر احاديث متفق عليه بين فريقين استناد و استدلال نمي ‌كنم. از جمله اين احاديث عبارتند از:

الف- حديث «أنا مدينة العلم و علي بابها». «من شهر علمم و علي دروازه آن است.» اين حديث به تنهايي براي تشخيص اسوه‌اي كه بايد از پيامبر پيروي شود كافي است، چون عالم از جاهل براي اطاعت سزاوارتر است و شايسته‌تر است...»

به دلیل طولانی وپرحجم بودن اصل مقالات  از آوردن اصل آنها معذوریم لذا شما خوانندگان می  توانید برای دیدن اصل شبهات با جستجوی " وبلاگ اهل سنت جنوب " در گوگل، خودتان اصل مقالات را بخوانید .

پاسخ به شبهات ومقالات (احترام خانه فاطمه زهرا (س)  ،قضیه فدک واختلاف بین ابوبکر وحضرت فاطمه زهرا (س) وتحقیق وتحلیلی پیرامون حدیث ارث  واهانت دجالان به علی (ع) و چرا حضرت علی (ع) سکوت کرد ؟  )

 تمام چیزهایی که گفته اید هیچ دلیلی نمی شود که عمر ، ابوبکر ویارانشان  احترام منزل را نگاه داشته باشند  وهمانطور که در بحث پاسخ به شبهه ( شهادت زهرا بزرگترین دروغ تاریخ ) گفتیم  بیش از 12 تن از  دانشمندان و مورخین  در کتبشان ذکر کرده اند 

شبهه (شهادت زهرا (س) : بزرگترین دروغ تاریخ)

ما معتقديم اين مسئله بزرگترين افترا و دروغ تاريخ است و هرگز چنين چيزي صحت ندارد براي اثبات اين مطلب مي توان مفصل بحث نمود كه متاسفانه صفحه كوچك وبلاگ ما توانايي تحمل آنرا ندارد لذا به چند مطلب بسنده مي نماييم.

۱ - قريش بزرگترين و مقتدر ترين قبيله در شبه جزيره عربستان به حساب مي آمد و در درون قريش بني هاشم برترين و قدرتمند ترين قوم (تيره ) بشمار مي آمد طوريكه همه برتري آن را پذيرفته بودند عمو زاده هاي اين تيره   بني اميه بودند كه بعضي اوقات با بني هاشم رقابت مي نمودند

 

شبهه "آيا اصحاب سنت پيامبر -صلى الله عليه وسلم- را تغيير داده اند!" شيعيان  به نقل از ابوسعيد خدري مي گويند: «رسول خدا در روز عيد فطر و قربان به مصلّي مي‌ رفت، اولين چيزي كه آغاز مي‌ كرد نماز بود، سپس رو به سوي مردم ايستاده و مردم در مقابل او در صفهايشان نشسته و آنها را موعظه و توصيه كرده‌ و اندرز مي‌ داد، اگر مي ‌خواست كه موضوعي را مطرح كند و يا به آنها دستوري بدهد، چنين مي‌ كرد، و باز مي ‌گشت، ابوسعيد مي‌گويد: مردم بر همين منوال بودند تا اينكه وقتي مروان امير مدينه بود با او در عيد فطر و قربان خارج شدم، وقتي كه به مصلي رسيديم منبري را ديدم كه كثير بن صلت آنرا ساخته است، و مروان قبل از نماز مي خواست بر بالاي آن برود، لباس او را گرفته و او را به طرف خود كشيدم

جواب به ادامه شبهات 1و2(قسمت آخر که گفته شده ابوبکر در روز دوشنبه به فرمان پیامبر امام جماعت مسلمین شدواثبات دروغ بودن این مطلب )

با توجه به دلایل بسیار زیادی مشخص می شود این روایت هم یکی دیگر از روایات جعلی است که برای با لا بردن مقام ابوبکر توسط جیره بگیران حکومت اموی ساخته وپرداخته شده است .

ابتدا به دو روایت بخاری که در این مورد در صحیحش آمده توجه کنید:

1-زهری می گوید پیامبر (ص) به عبدالله بن زمعه فرمود مردم را امر کن نماز گذارند عبدالله خارج شد وبه عمر بر  خورد کرد (دروغ از همبن جا شروع می شود ) به اوگفت با مردم نماز بگذار  عمر با مردم  نماز گذاشت وصدا را بلند نمود  رسول خدا صدایش را شنید وفرمودآیا این صدای عمر نیست ؟ مردم گفتند آری یا رسول خدا فرمود خدا ومومنان این را نمی پسندند (معلوم نیست چرا بعد از ابوبکر پذیرفتند!!!!!) بگویید ابوبکر با مردم نماز بخواند بعد از رسیدن خبر به عمر ، عمر به عبدالله بن زمعه گفت  چه کار بدی کردی من فکر کردم رسول خدا خود دستور داده بود که من نماز را بخوانم  وی در پاسخ گفت :نه به خدا سوگند  پیامبر نگفت کس معینی را به نماز امر نما

شبهه   "حدیث حوض و طعن شیعه به صحابه"

شبهه: اهل بدعت اين حديث را به عنوان شبهه‌اي در عدالت اصحاب ارائه مي‌دهند، پيامبر -صلى الله عليه وآله وسلم- در مورد حوض مي‌گويد: مرداني بر من وارد مي‌شوند كه من آنها را مي‌شناسم و آنها مرا مي‌شناسند، و از حوض دور كرده مي‌شوند آنگاه مي‌گويم، اصحاب من هستند، اصحاب من هستند، گفته مي‌شود تو نمي‌داني كه بعد از تو چه چيزهائي پديد آورده‌اند[1].

Powered By
  BLOGFA.COM