بحث های تخصصی 4- بررسی تمامی  توجیهات اهل سنت در مورد حدیث قرطاس  در کتاب الحجج الدامغات ودیگر کتب واثبات باطل بودن این توجیهات

در مباحث قبلی یک سری از تغییراتی راکه سه خلیفه اول اهل سنت در احکام وسنن بوجود آورده اند را بررسی کرده ایم  حال دوستانی که این مباحث را در این وبلاگ ویا جاهای دیگر خوانده اند حتما این سوال برایشان پیش می آید که آیا اهل سنت خود این مطالب را قبول می کنند

یا اینکه مثل سایرقضایا  اینها را توجیهات بارده واین آقایان را تبرئه می نمایند ؟ بله حدس شما درست است علمای اهل سنت از همان قرن های اولیه تا کنون در پی توجیهات کارهای اشتباه ورای های مخالف قرآن وسنت این سه خلیفه  بوده وهستند  در اینجا  توجیهات   اهل سنت در برابر یکی از این تغییرات واجتهادات در مقابل نص را بررسی می کنیم   وسپس  بررسی می کنیم که آیا این توجیهات قابل قبول هستند  یا نه در این مباحث از جدید ترین کتابهایی که اهل سنت نوشته اند از قبیل (بلکه گمراه شدی خالد عسقلانی ،« الحجج الدامغات لنقض كتاب المراجعات  ابومریم بن محمد اعظمی نقدی بر سیری در صحیحین عبد الغنی شاهوزهی و... استفاده کرده ایم

بحث های تخصصی 3 –سلسله مباحث عصرهای پیشاور ردی بر کتاب خنده دار روزهای پیشاور (لطائف پیشاوری) قسمت 1

  سلام خوانندگان عزیز در این قسمت به ۹ شبهه آقای سجودی در کتاب روزهای پیشاور پاسخ داده ایم که انشا ءالله به تدریج به تمامی شبهات قابل بررسی ایشان پاسخ خواهیم داد

ادعای اول مولف کتاب شبهای پیشاور - همراهی ابوبکر با پیامبر در غار ثور دلیل بر ثبوت خلافت او نیست ! ...

    جواب آقای  سجودی به ادعای اول  :

   خوب است که قبول داری، ابوبکر در غار ثور همراه پیامبر بود. نوه های شیعۀ تو در قرن 21 می گویند: او ابوبکر دیگری بود و از بیخ قضیه را منکرند !  البته این دسته  از تو عاقل ترند ! چون می دانند همراهی ابوبکر با رسول در غار اگر دلیل بر ثبوت خلافت ایشان نیست، دست کم دلیل ثبوت ایمان او هست. دلیل اخلاص او ، دلیل اعتماد رسول به او و دلیل همراهی او با رسول در وقت خطر است. و این مسائل شیعۀ قرن 21 را خوش نمی آید و همه چیز را حاشا می کنند. و البته دیوار حاشا بلند است ! خیلی بلند.

                       بسمه تعالی

با سلام خدمت خوانندگان محترم  عید نوروز را به تمامی شما عزیزان تبریک عرض می کنم واز خداوند متعال خواستارم  که سالی همراه با موفقیت  های مادی ومعنوی در پیش داشته باشید از اینکه مدتی است مطالب وبلاگم را به روز نکرده ام از شما واقعا معذرت می خواهم من در حین گذراندن دوره آموزشی خدمت سربازی هستم  که انشا الله تا آخر فروردین ماه به اتمام می رسد ولذامی توانم همچون گذشته در خدمت شما عزیزان باشم موفق وموید باشید

ومن الله التوفیق وعلیه التکلان

بحث های تخصصی2- آیا  آیه الله برقعی سنی شد!!!؟؟؟ بررسی کتاب خرافات وفور در زیارات قبور  ودیگر کتب ایشان قسمت اول

دیر زمانی است که سایت ها وو بلاگها تبلیغات عظیمی را در مورد اینکه آیة الله برقعی سنی شده به راه انداخته اند وکتابهای ایشان را به شدت تبلیغ می کنند  انشاء الله ما در سری مباحث " بحث های تخصصی " به صورت تناوب ومتنوع  به کلیه شبهات وارده از طرف ایشان پاسخ خواهیم داد  وموضوع سنی شدن ایشان را بررسی می کنیم

ابتدا به تعدادی از شبهات ایشان پرداخته شده وسپس به این می پردازیم که آیا او واقعا سنی شد یا خیر ؟؟؟

شبهات ایشان

شبهه اول - در کتاب خرافات وفور در زیارات قبور (به طور خلاصه ) می نویسد  درست است که انبیاء واولیا وشهداء در عالم برزخند ولی آنها از حوادثی که در این دنیا می گذرد بی خبرند ولذا نمی توانند برای کسانی که آنها را زیارت می کنند طلب بخشش کنند ویا این زیارات  ودعا ها موجب مسرت وخوشحالی آنها شود  به دلایل زیر :

 ذکرتوجیهات اهل سنت در نقل روایت از نواصب ودشمنان اهل بیت (ع) واثبات بی پایه واساس بودن این توجیهات

  از خوانندگانی که  می خواهند بحث های ما را دنبال کنند تقاضا می کنم که این بحث را با دقت بخوانند چون در آینده  از نتایج این بحث بسیار استفاده خواهیم کرد مثلا در مورد روایاتی که در صحیحین بخاری ومسلم  در مورد فضایل ابوبکر وعمر وعثمان آمده ویا روایاتی که در آنها به مقام عظیم اشان اهلبیت علیهمالسلام توهین شده است   با بررسی رجالی مشخص خواهد شد که بسیاری از این روایات دروغین از زبان دشمنان حضرت علی (ع) که بنا به فرموده رسول خدا (ص) منافق هستند نقل شده است

سلام علیکم

  خوانندگان عزیز، تاکنون ما  به تعداد زیادی  از مقالات سایتهای رسمی وغیر رسمی اهل سنت پاسخ داده ایم  ولی به نظر می رسد جای بعضی از بحث های مهم در این جوابیه ها خالی بوده است  مثلا ما روایاتی را دال  بر تغییر سنت توسط  خلفای سه گانه آورده ایم  ولی نگفته ایم که اهل سنت چه تو جیهاتی در برابر این روایات می کنند

چون  هر کسی از اهل سنت که اینها را می شنود  به علمای خودشان رجوع می کنند و می گویند آیا اینها درست است یا خیر ؟ والبته چون اکثر روایات گفته شده از صحیحین مسلم وبخاری است لذا آنها نمی توانند این روایات را رد کنند بلکه مجبورند برای سر پوش گذاشتن بر عیوب خلفا این روایات را به طرق خنده داری تو جیه کنند یا مثلا ما فضایلی را برای اهلبیت علیهم السلام از کتب اهل سنت آورده ایم  حال باید دید جریان رسمی اهل سنت کنونی  با این روایات چگونه بر خورد می کنند و چه تو جیهاتی دارند وسپس بیاییم بررسی کنیم ببینیم تو جیهات اینها درست هستند یا خیر  وبعضی از روایات مهم  را از لحاظ سندی ورجالی بررسی خواهیم کرد یا مثلا ما مقاله ای را آوردیم تحت عنوان روایات تو هین آمیز در صحیحین مسلم وبخاری  حال باید دید اهل سنت در باره این روایات چه می گویند ؟آیا می گویند دستتان در د نکند که ما را آگاه کردید  یا باز برای این روایات تو جیه می آورند ؟ مثلا ما در آینده روایاتی را دال بر تجسیم خداوند  در صحیحین بخاری ومسلم خواهیم آورد حال باید دید جریان رسمی کنون اهل سنت در مورد این روایات چه می گویند ؟ وتو جیهاتشان را بررسی می کنیم تا بدانیم آیا اینها درست هستند یا نه ؟  ویا در مورد روایاتی که در صحاح ششگانه اشان در مورد تحریف قرآن آمده است چه تو جیهاتی دارند آیا تو جیهاتشان عقلانی است یا غیر عقلانی ؟  این بحث ها تحت عنوان " بحث های تخصصی " به خدمت شما عزیزان تقدیم می شود  البته انشاء الله  این بحث ها را در لابلای پاسخ به مقالات اهل سنت خواهیم آورد

                                         توجه!!!

 اگر عزیزان به سایتهای اهل سنت سری زده باشند  می بینند که  کتابهای ذیل در آنها به شدت تبلیغ می شود

1- روزهای پیشاورکه مثلا ردی است بر کتاب  شبهای پیشاور مرحوم سلطان الواعظین شیرازی ( که من پیشنهاد می کنم که این کتاب را بعد از ماه صفر بخوانید چرا که  بسیار خنده دار است)

2- گفتگویی آرام با دکتر قزوینی  (شیعه) نوشته پرو فسور الغامدی  از علمای وهابیت ( البته گفتگویی یک طرفه )

3- دروغگویان را بشناسید  نوشته شیخ عثمان الخمیس که مثلا ردی است بر تمام کتابهای جناب آقای دکتر تیجانی تونسی

4- نقدی بر سیری در صحیحین نوشته شاهوزهی که نقدی بر کتاب سیر در صحیحین جناب آفای محمد صادق نجمی ( البته بیشتر تایید وتوجیه است تا نقد )

5- پاسخ های کوبنده بر کتاب المراجعات  نوشته ابو مریم بن محمد اعظمی  که مثلا ردی است بر کتاب المراجعات  علامه شرف الدین موسوی  ( که ایشان در مناظراتش با رئیس دانشگاه الازهر پیروز شد ورئیس دانشگاه  به مذهب شیعه گرائید واین کتاب المراجعات مکتوب همان مناظرات است ) که من هر چه قدر خواندم ندانستم کجاهایش کوبنده است

6- سوالاتی که باعث هدایت جوانان شیعه شد  ( که تماما سوالاتی است که  جوابش را قرن ها پیش علمای شیعه داده اند  البته راست گفته این سوالات باعث شده که جوانان شیعه بیشتر به بر حق بودن مذهب خود پی ببرند )

7- راز دلبران که در همین ایران چاپ شده است  که البته توسط کتاب " راز دلبران ونقد دل برآن " توسط  جناب آقای دکتر قزوینی  پاسخ داده شده است

8 اهل بیت از خود دفاع می کنند نوشته دکتر موسوی

9 کتابهائی از آیة الله بر قعی(از جمله خرافات وفور در زیارات قبور) این آیة الله بر قعی همانکسی است که اهل سنت می گویند شیعه بوده وسنی  شده است انشاء الله بزودی خواهیم گفت که این آقای برقعی نه آیة الله (به آن معنای وافقعی )بوده ونه در نهایت سنی شده است

10 کتاب بلکه گمراه شدی نوشته خالد عسقلانی که مثلا ردی است بر کتاب آنگاه هدایت شدم آقای دکتر تیجانی

انشا الله در این بحث های تخصصی این کتب را هم بررسی می نماییم تا بدانیم آیا واقعا اینها  به کتابهای ما پاسخ داده اند یا نه ؟ ونحوه پاسخ دادنشان ورد کردنشان چگونه است ؟ آیا  درست است یا غلط است که انشا الله با بررسی های  رجالی وسندی وقرآنی  ومقایسه  جواب ها ی آنها در این مورد  با جوابهای خودشان که در مورد رد کردن اتهام از صحیحین بخاری ومسلم  زده اند حقیقت را آشکار خواهیم ساخت البته به کمک سایتها، کتابها ونرم افزارهای معتبر وتجربیاتی که  خود در این زمینه کسب نموده ام که در این سلسله مباحث شما گاهی با بحث های بسیار جدید مواجه خواهید شد البته همانطور که گفتم پاسخگویی به مقالات اهل سنت هم همچنان ادامه خواهد داشت انشاء الله

همراه ما  باشید

ومن الله التوفیق وعلیه التکلان

 منتظر نظرات شما خوانندگان عزیز هستم

  پاسخ به شبهه( چرا عایشه در خانه نماند وجنگ جمل را به راه انداخت ) واثبات کینه ودشمنی عایشه با امام علی  علیه السلام

 ( اصل شبهه  که مقاله ایست با همین عنوان از اهل سنت جنوبچون در لابلای جوابها به آنها اشاره شده نیامده است)

با بررسی روایات خواهیم دانست که تمام مطالبی که اهل سنت در تبرئه عایشه آورده اند دروغهایی بیش نیستند

 در الامامه والسیاسه 1/55  جمهرة رسائل العرب تاریخ اعثمی ص174 آمده است که حضرت علی (ع) در نامه ای به عایشه فرمود :

عایشه تو امر خدا وفرمان پروردگارت را زیر پا نهاده ای و گفتار و دستور همسرت رسول خدا (ص؟) را نادیده گرفته ای  که از خانه ات به در شدی  تو می خواهی کاری را که به تو مر بوط نیست انجام دهی وبا این حال چنین می پنداری که از این راه میان مسلمین ایجاد صلح وصفا خواهی کرد  چه قدر اشتباه کرده ای واز حقیقت دور شده ای  ای عایشه به من بگو زنان را با لشگر کشی چه کار زن کجا وبا مردان به محل جنگ آمدن کجا عایشه حقیقت این است که تو می خواهی میان مسلمانان ایجاد فتنه وفساد کنی وخون مسلمانان بیگناه را بر زمین بریزی  عایشه تو به خیال خودت به خونخواهی  عثمان قیم نموده ای  تو را با خون عثمان چه کار ؟ وبه تو نمی رسد که  زیرا که او از بنی امیه است و تو از تیم هستی  مگر تو نبودی که فرمان به قتل عثمان می  دادی و می گفتی بکشید  این مرد احمق یهودی صفت را  که از اسلام بر گشته است  پس امروز چگونه به طرفداری از وی بر خاسته ای ؟!!!  عایشه از خدا بترس وبه خانه ات باز گرد  وپرده عفت خود را مدر ...( به نقل از اهل سنت واقعی دکتر تیجانی)

   ما نمی دانیم اگر به قول شما هدف عایشه  صلح وصفا بین مسلمانان بوده است  چرا با لشگر به طرف بصره حرکت کرد  وحال آنکه طرفین مخاصمه در مدینه بودند  مگر برای ایجاد صلح وصفا  بیم مسلمانان  با لشگر وخدم وحشم به این طرف وآن طرف می روند ؟ 

همان کسانی که خود عثمان را کشتند دم از خونخواهی او می زدند !!!!!!!

 طلحه که در آغاز طرفدار عثمان بود  او را برای خلافت بر گزید تا خلافت را ازدست علی (ع) بگیرد از آنرو که عثمان طلا ونقره به او داده بود  اکنون مردم را بر ضد او می شوراند و فرمان کشتن او را  می دهد  و نمی گذارد به او آب برسد و هنگامی که یکر بی جانش را می آورند  نمی گذارند در گورستان  مسلمانان دفن شود  واو را در "حش کوکب "  که قبرستان یهودیا ن بده دفن می کنند ( تاریخ طبری ج4 ص45 ، مدائنی و واقدی ) ( به نقل از اهل سنت واقعی دکتر تیجانی)

در تاریخ ابن عساکر آمده است  : امام علی (ع) به طلحه فرمود ( ای طلحه تو را به خدا سو گند آیا تو از رسول خدا نشنیدی که فرمود هر کس را که من مولای اویم پس این علی مولای اوست ) گفت آری  حضرت به او فرمود ک پس چرا با من می جنگی گفت برای خونخواهی عثمان !!! پاسخ علی (ع) این بود  " خداوند سزاوارترن ما را به خون عثمان بکشد  و خداوند دعای ایشان را مستجاب نمود وطلحه در همان روز کشته شد

                         بسم الله الر حمن الرحیم

السلام علیک یا ابا عبدالله الحسین وعلی الارواح التی حلت بفنائک

شبهه(چرا شيعه سياه مي ‌پوشد)

الکليني در الکافي از احمد بن محمد از ابي عبدالله –عليهما السلام- روايت مى كند که گفت: «يكره السواد إلاَّ في ثلاث الخف والعمامة والكساء». «سياه پوشيدن مکروه است مگر در سه چيز: موزه و عمامه و عبا»[1]. و همچنين در کتاب الزي از او روايت شده که او گفت: «كان رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- يكره السواد إلاَّ في ثلاثة: الخف والكساء والعمامة». «پپامبر –صلى الله عليه وآله وسلم- سياه پوشيدن را نمي ‌پسنديد مگر در سه چيز موزه و عبا و عمامه»[2]. و حر عاملي در وسائل از صدوق و او از محمد بن سليمان و او از ابي عبدالله –عليهما السلام- روايت مى كند که به او گفتم: «أصلي في القلنسوة السوداء؟ قال: لا تصل فيها فإنَّها لباس أهل النار». «آيا با کلاه سياه نماز بخوانم؟ «گفت: با کلاه سياه نماز نخوان؛ چون لباس سياه لباس اهل جهنم است»[3]. و صدوق در من لا يحضره الفقيه از امير المؤمنين روايت مى كند که به يارانش گفت: «لا تلبسوا السواد فإنَّه لباس فرعون». «لباس سياه نپوشيد؛ چون لباس سياه لباس فرعون است». و از حذيفه بن منصور روايت مى كند که گفت: در شهر حيره پيش ابي عبدالله -عليه السلام- بودم، که فرستادة خليفه ابي العباس آمد و به او گفت که خليفه تو را فرا خوانده است، او باراني پوشيد که يک روي آن سياه و روي ديگر آن سفيد بود، سپس گفت: با اينکه مي دانم که اين لباس اهل جهنم است آن را مي ‌پوشم»[4]. و در بعضي روايت هاي شيعه آمده است که لباس سياه لباس بني عباس دشمنان آنها مي ‌باشد.

اثبات افسانه ای بودن شخصیت عبدالله بن سبا (موسس مذهب شیعه به گمان برادران اهل سنت )

 1- پیدایش افسانه عبدالله بن سباء:

متاسفانه بیش از هزار سال است که مورخان درباره ابن سباء قلم فرسایی کرده وبه او وسبائیان (شیعیان) کارهای بزرگ وشگفت انگیزی نسبت می دهند  ومتاسفانه علمای اهل سنت هم بدون توجه به صحت وسقم این شخصیت با استفاده از این افسانه ها به زعم خود شیعه را می کوبند

2- افسانه عبدالله بن سبا :

 خلاصه آنچه را که مورخان اهل سنت درباره ابن سبا (به گمان اهل سنت موسس مذهب شیعه )  آورده اند و خوانندگان محترم هم اگر سری به کتب تاریخی وروایی اهل سنت مثل تاریخ الکامل ابن اثیر ، المبدا والخبر ابن خلدون ،فجرالاسلام احمد امین مصری و... وسایت ها ووبلاگهای اهل سنت مثل سایت اهل سنت جنوب و... بزنند این مطالب را ملاحظه خواهند نمود :

چندی پیش که در سایت های اهل سنت گشت وگذار می کردم متوجه سایت "انجمن اینترنتی مسلمانان "شدم که در آن به عقاید شیعیان توهین شده بود من هم جواب آنها را دادم  تا اینکه بعد از یکی دو روز متوجه شدم چون نتوانسته بودند جوابهای مرا بدهند وتحمل حقیقت را نداشتند تمام جوابیه ها ومقالاتم را حذف کردند وعضویتم را باطل کردند ولی من دوباره با نام کاربری دیگری عضو سایت شدم وافشا گری کردم و دوباره جواب مقالاتشان را که بیشتر کپی مقالات اهل سنت جنوب بود را دادم وگفتم که من همان کاربر قبلی بودم که عضویتم را باطل کردید لذا این بار نتوانستند دیگر مقالاتم را پاک کنند چون دستشان رو شده بود لذا الان چند روز است که سایت به حالت تعطیلی درآمده ومثلا می خواهند جوابهای مرا بدهند لطفا مناظرات ما را از آن سایت دنبال کنید   

شبهه(افترائات تشيع بر صحابه)

 تشيع براي جواز خرافات و بدعات خويش به صحابه گرامي و گرانقدر آن حضرت اتهامات و افترائات زيادي را بسته اند كه در اينجا به بخشي از افترائات تشيع بر صحابه خصوصاً بر ابن عباس و ابن عمر پرداخته مي شود.

خويي در كتاب البيان في تفسير القرآن صفحه 315 درباره ي ابن عباس چنين مي نويسد: ابن عباس تا آخرين لحظه ي حيات خويش بر حلت نكاح موقت پافشاري و اصرار ورزيدند ولي كسي حرف او را نپذيرفت.

اين سخن يكي از افترائاتي است كه بر ابن عباس بسته شده است و اگر از نظر علمي و فني نظريه ابن عباس را كار شناسي كنيم در مي يابيم كه ايشان ابتداء به نكاح متعه معتقد بودند ولي بعداً رجوع كرده اند كه بعداً مفصلاً آن را مطرح خواهيم ساخت. يكي ديگر از افترائاتي كه بر ابن عباس بسته اند اين است كه مي گويند: ايشان آيه ﴿فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ﴾ را اين گونه ﴿فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَلٍ مُسَمّىً﴾ تلاوت نمودند و از آن بر حلت نكاح موقت استدلال مي نمودند!

اگر به نظريات مفسرين بزرگوار و جليل القدر نظري افكنيم در مي يابيم كه اين يكي از ديگر حربه ها و افترائات تشيع بر صحابه گرامي و گرانقدر آن حضرت است. علامه ابن جرير طبري مي نويسد: در هيچ روايتي و در هيچ صحيفه اي از صحف مسلمين آيه اينگونه تلاوت نشده است.

علامه شوكاني مي نويسد: يكي از شرايط ثبوت آيات الهي تواتر است و اين روايت بالفرض اگر از ابن عباس روايت شده باشد هرگز به تواتر نرسيده است بنابراين جزو آيات الهي نيست و از آن نمي توان استدلال نمود.

شبهه (شیعه دوازده امامی یا سیزده امامی؟!!! )

اگرعدد و آمار امراء ( که در صحیح بخاری تعداد خلفا از قول پیامبر (ص) 12 نفر آمده است )  را به دوازده منحصر و محدود كنيم، اين خودش مساله اي است كه با اعتقاد شيعه موافقت و همساني ندارد. زيرا آنان مدعي هستند كه نخستين امام، از ميان دوازده امام، علي بن ابي طالب است و به اين ترتيب، تعداد ائمه به سيزده مي رسد، نه به دوازده!؟ در صورتي كه شيعه روي دوازده امام تاكيد دارد ، طبرسي در كتاب خود (اعلام الوري باعلام الهدي)) كه نزد اماميه، كتاب بسيار معتبر و مستندي است، از ابي جعفر و او از جابر بن عبدالله الانصاري نقل مي كند ـ جابر مي گويد: ((نزد فاطمه زهراء رسيدم، تخته اي كه نام اوصياء از فرزندان وي در آن نوشته شده بود، در جلوي او گذاشته بود. جابر مي گويد: آن نامها را شمردم. دوازده بودند و آخرين آنان، امام قائم بود. از ميان آنان سه نفر محمد نام داشت و چهار نفر علي مسمي بودند[2] و از زراره مروي است، مي گويد: از ابو جعفر عليه السلام، شنيدم فرمود: ((از اولاد حضرت محمد دوازده نفر محدث خواهند بود، همه آنان از فرزندان رسول الله صلي الله عليه وسلم  و از فرزندان علي بن ابي طالب هستند پس رسول الله صلي الله عليه وسلم  و حضرت علي هر دو پدر هستند ـ با توجه به آنچه كه ذكر شد، توصيه من به آقايان شيعه، اين است كه بجاي دوازده امامي (اثنا عشري) خود را به سيزده امامي (ثلاثه عشري) مسمي كنند؟؟!! و در غير اين صورت مسلك آنان مخالف با اعتقاد آنان خواهد بود!؟

شبهه ( مقاله)استدلال نادرست شیعه از حديث ثقلين

حديث: (دو چيز گران بها را در ميان شما گذاشته‌ام اگر به آن چنگ بزنيد هرگز بعد از من گمراه نخواهيد شد و آن دو چيز كتاب خدا و عترت من مي‌باشد)[1].

شيعه از اين حديث استدلال مي‌كنند كه مؤمن بايد به عترت پيامبر چنگ بزند، و بعد از اين مي‌گويند وقتي تمسك به عترت واجب است پس آنها بعد از پيامبر ولي امر و خليفه هستند.

پاسخ به اين استدلال:

شبهه( مقاله) ( فواید تقلیل روایت)

ممانعت از تکثیر روایت حدیث با توجه به تاثیرات مثبتی که در حفظ سنت به دنبال داشت بسیار مورد توجه صحابه وبالاخص حضرت عمر بود ودر اجرای آن کوششهای بلیغ نمودند حضرت عمر توانست با عمومی ساختن این فرمان سنت را در یک مسیر آرام قرار دهد وآن را کاملا تحت نظارت  خویش ودانشمندان صحابه درآورد فوایدی که تقلیل روایت مرتب ساخت به قرار زیر بود :

 شبهه (اولين كسي كه به فكر نوشتن تمام احاديث افتاد)

  حضرت ((عمر فاروق)) -رضي الله عنه-، اولين كسي مي باشد كه به فكر تاليف يك كتاب بزرگ، مشتمل بر تمام احاديث صحيح منقول از رسول اكرم -صلي الله عليه وسلم- افتاد و تا مدتها در اين باره تفكر نمود و اراده ي بي سابقه اش را از تمام جوانب مورد بررسي قرار داد. موضوع را با صحابه -رضي الله عنهم- در ميان گذاشت و نظرشان را در مورد تصميمش جويا شد.

سلام 

 شهادت امام جعفر صادق  علیه آلاف التحیه والسلام  موسس مکتب حقه جعفری  را به تمامی شیعیان آن امام همام تسلیت وتعزیت عرض می نمایم

شبهه (واقعه يوم الدار در ميان شيعيان)

در ميان شيعيان موردي به نام انذار عشيره يا واقعه يوم الدار وجود دارد که آنها معتقدند درباره تعيين خليفه توسط رسول الله صلي الله عليه و سلم است . به اعتقاد آنها بعد از اينکه الله آيه  « و انذر عشيرتک الاقربين » را بر رسول خويش نازل کرد رسول الله صلي الله عليه و سلم ميهمانيي ترتيب داده و چهل نفر از بزرگان خاندان خود را به آن دعوت کرده است تا از بين آنها خليفه اي براي خود تعيين کند . قبل از هر چيز به بيان مضمون حديث مي پردازيم و براي اينکار مطالبي را که در تفسير الميزان درباره تفسير آيه فوق آمده است را بر مي گزينيم . در اين کتاب آمده است :

به نام خالق هستي

خداوند در آيه 67 سوره مائده مي فرمايد: ”يايها الرسول بلّغ ما انزل اليك من ربّك و ان لم نفعل فما بلّغت رسالته و الله يعصمك من الناس ان الله لا يهدي القوم الكفرين...اي پيامبر آنچه از جانب پروردگارت به سوي تو نازل شده ابلاغ كن و اگر نكني پيامش را نرسانده اي و خداوند تو را از (گزند) مردم نگاه مي دارد.همانا خدا گروه كافران را هدايت نميكند“

اگر خدا مي خواست علي را توسط اين آيه جانشين پيامبر(ص) سازد مگر نمي توانست بگويد ” اي پيامبر علي را جانشين خود گردان“ تا هر كس كه قرآن را قرائت مي كند بداند كه خداوند علي را جانشين پيامبر ساخته است. مگر خداوند ناتوان بود يا از كسي مي ترسيد؟ و يا توانايي اين را نداشت كه قرآن را از حوادث روزگار و تحريف مصون بدارد؟ كما اينكه مصون نگهداشته است.پس مي بينيم معني آيه چيز ديگري است.

در اين آيه خداوند فرموده است: اي پيامبر آنچه را كه از جانب پروردگارت به تو نازل شده است برسان،...

مي پرسيم آنچه از جانب پروردگار بر پيامبر نازل شده چه بوده است؟

چه چيزي نازل شده كه پيامبر وظيفه داشته آنرا برساند؟ مفسران شيعه و سني هر يك به گمان خويش جوايس داده اند برخي گفته اند منظور حلال و حرام است برخي گفته اند مقصود جانشيني علي است، برخي گفته اند منظور پيام حجة الوداع است و برخي گفته اند منظور احكام است و خلاصه اينكه حدود بيست احتمال داده اند و براي شناخت حقيقت، بايد قرآن را با قرآن تفسير كنيم و بايد قبل و بعد از آيه را در نظر بگيريم، اگر ما بخواهيم خانه اي بخريم موقعيت محل و كوچه هاي اطرافش را در نظر ميگيريم تا بهتر آشنايي با خانه داشته باشيم در تفسير قرآن هم بايد قبل و بعد آيه را در نظر بگيريم.

شبهه "اليوم اكملت لكم دينكم و اتممت عليكم نعمتي "

امروزه دينم را براي شما كامل گردانيدم و نعمتم را بر شما تمام نمودم

 كلمه اليوم كه علامه طباطبائي آنرا امروز معني نموده است، امروز معني نمي دهد بلكه امروزه معني ميدهد و اگر امروز معني كنيم غلط ميشود، مثلا در همين سوره مشاهده مي نمائيم كه فرموده است:” اليوم احل لكم الطيبات...امروزه چيزهاي پاكيزه براي شما حلال شده است“ اگر ما ”اليوم“ را به معني ”امروز“ بگيريم اشتباه مي شود زيرا مي دانيم سالها قبل از اين آيه چيزهايي پاك حلال شده بوده است و خداوند  مي فرمايد: ” و يحل لهم الطيبت و يحرم عليهم الخبئث...پيامبر چيزهاي پاكيزه را براي آنها حلال مي نمايد و چيزهاي خبيث را بر آنها حرام مي گرداند“

جواب چند مقاله دیگر آماده شده وانشا الله به زودی بر روی وبلاگ قرار می گیرد از خوانندگان  تقاضا داریم که اگر شبهه ویا مقاله ای در متهم ساختن  عقاید شیعه  در سایتها ی مختلف دیده اند ویا شنیده اند را به ایمیل بنده ارسال نمایندویا در قسمت نظرات درج کنند تا در اسرع وقت انشا الله به آنها پاسخ داده شود

ما را از نظرات خود بی نصیب مگذارید

شبهه "استدلال شیعه به  حديث اثناعشر "

 اين حديث در صحيحين و غيره با الفاظ و كلمات مختلفي روايت شده است:

- دوازده امير خواهد بود كه همه از قريش هستند[1].

- تا دوازده خليفه كه همه از قريش هستند اسلام با قدرت خواهد بود[2].

- اين دين همواره با قدرت و محكم خواهد بود تا آن كه دوازده خليفه بيايند[3].

- تا وقتي دوازده نفر خلافت كنند كار مردم پيش مي‌رود[4].

- اين دين همواره بر پا خواهد بود تا آن كه دوازده خليفه بر شما حكمراني مي‌كنند و بر همه امت اتفاق دارند[5].

و اينك دلايلي را ذكر مي‌كنيم كه نشانگر اين است كه شيعه اثناعشري در لبه پرتگاه هلاكت قرار دارند و به ساختماني تكيه مي‌زنند كه از چوب كبريت ساخته شده است.

 ** اصل شبهه به دلیل حجم زیاد مطالبش نیامده لذا شما عزیزان می توانید جهت خواندن اصل شبهه به سایت اهل سنت جنوب با همین عنوان مراجعه فرمایید**

 پاسخ به مقاله ( شبهه) ( توسل وشبهات پیرامون آن )

اما در مورد حدیثی که در مورد توسل  عمر به ابن عباس آمده باید بگویم  در صحیح بخاری ج2ص27 باب نماز استقسا آمده است " هرگاه قریش دچار قحطی  می شدند  عمر بن خطاب متوسل به عباس بن عبد المطلب می شد و می گفت : خدایا ما به پیامبرمان متوسل می شدیم  باران می با رانیدی اکنون به عموی پیامبر مان متوسل می شویم  پس بر ما باران نازل کن  انس گوید پس باران می بارید

دوشبهه (حدیث کاغذ وقلم وطعن شیعه به صحابه وحدیث قرطاس در یک نگاه)

حديث ابن عباس است كه مي‌گويد: وقتي مرگ پيامبر -صلى الله عليه وآله وسلم- فرا رسيد، در خانه مرداني بودند كه عمر نيز در ميان آنها بود، پيامبر -صلى الله عليه وآله وسلم- فرمود: بياييد تا برايتان چيزي بنويسم كه بعد از آن گمراه نخواهيد شد، عمر گفت: درد بر پيامبر غالب آمده و قرآن پيش شماست، و ما را قرآن كافي است، و اهل خانه اختلاف كردند و به جر و بحث پرداختند بعضي مي‌گفت: نوشت افزاري ‌بياوريد تا پيامبر خدا براي شما چيزي بنويسد كه هرگز بعد از او گمراه نخواهيد شد، و بعضي همان چيز را مي‌گفتند كه عمر مي‌گفت، وقتي بگو و مگو و اختلاف زيادي نزد پيامبر كردند پيامبر خدا -صلى الله عليه وآله وسلم- گفت: بلند شويد[1].

 شبهه"حديث منزلت واشتباه شیعه "

پيامبر -صلى الله عليه وآله وسلم- به غزوه تبوك رفت و به هيچ كس اجازه ماندن در مدينه را نداد، و فقط شش گروه از مردم در مدينه باقي ماندند و در جنگ شركت نكردند.

گروه اول: كساني كه پيامبر -صلى الله عليه وآله وسلم- به آنها دستور داد كه در مدينه بمانند.

گروه دوم: افراد معذور از قبيل بيماران و بزرگسالان و نابيناها و فقرا و امثالشان.

گروه سوم: زنان.

گروه چهارم: كودكان.

گروه پنجم: آنان كه نافرماني كردند و از دستور پيامبر سرپيچي كردند و در اين جنگ شركت نكردند كه عبارت بودند از كعب بن مالك و مراره بن الربيع و هلال بن اميه و هفت نفر ديگر.

گروه ششم: منافقان.

شبهه(استدلال تيجاني به حديث (أَنَا مَدينَهُ العِلمِ وَعَليٌّ بابُها) و ادعاي اينكه این حدیث یکی از اسباب هدایت و خودآگاهی او بوده و رد بر او

  )

تيجاني در ص172 یکی دیگر از اسباب روشني و هدایتش را این چنین بیان می کند:

« از احاديثي كه من بدان چنگ زده و مرا وادار به اقتداي علي نمود آن احاديثي است كه كتب صحيح اهل سنت آنها را آورده و بر صحت آن تاكيد داشته است، و شيعيان تعداد زيادي از آن احاديث را دارند و بر حسب عادت، جز بر احاديث متفق عليه بين فريقين استناد و استدلال نمي ‌كنم. از جمله اين احاديث عبارتند از:

الف- حديث «أنا مدينة العلم و علي بابها». «من شهر علمم و علي دروازه آن است.» اين حديث به تنهايي براي تشخيص اسوه‌اي كه بايد از پيامبر پيروي شود كافي است، چون عالم از جاهل براي اطاعت سزاوارتر است و شايسته‌تر است...»

به دلیل طولانی وپرحجم بودن اصل مقالات  از آوردن اصل آنها معذوریم لذا شما خوانندگان می  توانید برای دیدن اصل شبهات با جستجوی " وبلاگ اهل سنت جنوب " در گوگل، خودتان اصل مقالات را بخوانید .

پاسخ به شبهات ومقالات (احترام خانه فاطمه زهرا (س)  ،قضیه فدک واختلاف بین ابوبکر وحضرت فاطمه زهرا (س) وتحقیق وتحلیلی پیرامون حدیث ارث  واهانت دجالان به علی (ع) و چرا حضرت علی (ع) سکوت کرد ؟  )

 تمام چیزهایی که گفته اید هیچ دلیلی نمی شود که عمر ، ابوبکر ویارانشان  احترام منزل را نگاه داشته باشند  وهمانطور که در بحث پاسخ به شبهه ( شهادت زهرا بزرگترین دروغ تاریخ ) گفتیم  بیش از 12 تن از  دانشمندان و مورخین  در کتبشان ذکر کرده اند 

شبهه (شهادت زهرا (س) : بزرگترین دروغ تاریخ)

ما معتقديم اين مسئله بزرگترين افترا و دروغ تاريخ است و هرگز چنين چيزي صحت ندارد براي اثبات اين مطلب مي توان مفصل بحث نمود كه متاسفانه صفحه كوچك وبلاگ ما توانايي تحمل آنرا ندارد لذا به چند مطلب بسنده مي نماييم.

۱ - قريش بزرگترين و مقتدر ترين قبيله در شبه جزيره عربستان به حساب مي آمد و در درون قريش بني هاشم برترين و قدرتمند ترين قوم (تيره ) بشمار مي آمد طوريكه همه برتري آن را پذيرفته بودند عمو زاده هاي اين تيره   بني اميه بودند كه بعضي اوقات با بني هاشم رقابت مي نمودند

 

شبهه "آيا اصحاب سنت پيامبر -صلى الله عليه وسلم- را تغيير داده اند!" شيعيان  به نقل از ابوسعيد خدري مي گويند: «رسول خدا در روز عيد فطر و قربان به مصلّي مي‌ رفت، اولين چيزي كه آغاز مي‌ كرد نماز بود، سپس رو به سوي مردم ايستاده و مردم در مقابل او در صفهايشان نشسته و آنها را موعظه و توصيه كرده‌ و اندرز مي‌ داد، اگر مي ‌خواست كه موضوعي را مطرح كند و يا به آنها دستوري بدهد، چنين مي‌ كرد، و باز مي ‌گشت، ابوسعيد مي‌گويد: مردم بر همين منوال بودند تا اينكه وقتي مروان امير مدينه بود با او در عيد فطر و قربان خارج شدم، وقتي كه به مصلي رسيديم منبري را ديدم كه كثير بن صلت آنرا ساخته است، و مروان قبل از نماز مي خواست بر بالاي آن برود، لباس او را گرفته و او را به طرف خود كشيدم

جواب به ادامه شبهات 1و2(قسمت آخر که گفته شده ابوبکر در روز دوشنبه به فرمان پیامبر امام جماعت مسلمین شدواثبات دروغ بودن این مطلب )

با توجه به دلایل بسیار زیادی مشخص می شود این روایت هم یکی دیگر از روایات جعلی است که برای با لا بردن مقام ابوبکر توسط جیره بگیران حکومت اموی ساخته وپرداخته شده است .

ابتدا به دو روایت بخاری که در این مورد در صحیحش آمده توجه کنید:

1-زهری می گوید پیامبر (ص) به عبدالله بن زمعه فرمود مردم را امر کن نماز گذارند عبدالله خارج شد وبه عمر بر  خورد کرد (دروغ از همبن جا شروع می شود ) به اوگفت با مردم نماز بگذار  عمر با مردم  نماز گذاشت وصدا را بلند نمود  رسول خدا صدایش را شنید وفرمودآیا این صدای عمر نیست ؟ مردم گفتند آری یا رسول خدا فرمود خدا ومومنان این را نمی پسندند (معلوم نیست چرا بعد از ابوبکر پذیرفتند!!!!!) بگویید ابوبکر با مردم نماز بخواند بعد از رسیدن خبر به عمر ، عمر به عبدالله بن زمعه گفت  چه کار بدی کردی من فکر کردم رسول خدا خود دستور داده بود که من نماز را بخوانم  وی در پاسخ گفت :نه به خدا سوگند  پیامبر نگفت کس معینی را به نماز امر نما

Powered By
  BLOGFA.COM